Propuesta de extension para La Toma 2026

 LIBRETA PEDAGÓGICA ROSA: AJEDREZ DESDE EL BARRIO AL TABLERO

MARCO EPISTÉMICO: DESCOLONIZANDO EL JUEGO CIENCIA

Nos enseñaron que el ajedrez era europeo, intelectual, blanco. Mentira.

El juego tiene raíces en la India y Persia, viajó con pueblos migrantes, se hizo criollo en cada puerto. Igual que el fútbol llegó en barcos ingleses y lo hicimos samba, tango, jogo bonito. Nuestra pedagogía ROSA recupera el saber popular del potrero y la canchita de tierra.

Género decolonial: Rompemos el mito del "genio solitario masculino". Jugamos en colectivo, como las mujeres que organizan ollas populares: pensamiento en red, estrategias comunitarias. No hay "jugadas brillantes" individuales, hay construcciones colectivas.

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CLASE 1: PRESENTANDO EL TERRITORIO

Regla (Desde la sabiduría comunitaria):

"Todo espacio tiene su energía. En el potrero, conocés cada baldío, cada desnivel. El tablero es otro territorio a conquistar."

Objetivo (Telos comunitario):

"No venimos a 'ganar' sino a encontrarnos en el juego. Como en la pichanga del barrio donde el resultado importa menos que la alegría compartida."

Situación (Lectura del contexto):

"Estos niñes vienen con las manos sucias de pelota. Traen la intuición del gol, la picardía del amague. Esa es nuestra materia prima."

Acción (Práxis pedagógica):

1. Sacar el tablero al patio, junto a la pelota.

2. Preguntar: "¿Dónde está el arco en este cuadrado?"

3. Dejar que pisen el tablero como pisan la cancha.

4. Registro: Notar quiéne se acerca con curiosidad, quiéne duda. Las niñas suelen observar más antes de entrar.

Voces del barrio que guían:

"La pelota no se mancha" pero el tablero tampoco. Es otro espacio donde hacerse lugar.

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CLASE 4: LAS PIEZAS SON LA BARRA

Regla decolonial:

"En Europa las piezas son reyes y reinas. Nosotres tenemos compañeres de lucha."

Reinterpretación latinoamericana:

· El Rey: No un monarca, sino la comunidad organizada. Se protege porque sin organización no hay resistencia.

· La Dama: No una reina pasiva, sino la lideresa comunitaria. Tiene múltiples roles, se mueve en todas direcciones como las mujeres que sostienen el barrio.

· Las Torres: Los abuelos que vigilan desde la esquina. Saben toda la historia, protegen los flancos.

· Los Alfiles: Los jóvenes que recorren el barrio en diagonal, conectando veredas, llevando mensajes.

· Los Caballos: El pensamiento ch'ixi (mixto). Se mueven diferente, saltan obstáculos, son los artistas, los poetas.

· Los Peones: El pueblo caminando. Avanzan lento pero juntos, se transforman al llegar al otro lado.

Objetivo de género:

Romper la asociación "piezas fuertes = masculinas". La Dama es poderosa, sí, pero porque encarna el poder colectivo femenino que sostiene la vida.

Acción pedagógica:

1. Cada niñe elige una pieza y cuenta qué personaje del barrio representa.

2. Registro importante: ¿Quiénes eligen la Dama? ¿Cómo la describen?

3. Jugar una partida donde antes de mover, se diga: "La Sra. Marta de la esquina (torre) va a proteger la ollita popular (rey)".

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CLASE 8: LA ESTRATEGIA DEL CARRITO

Regla del fútbol latino:

"La pelota siempre al más libre" (Sabiduría de potrero).

Traducción ajedrecística:

"La pieza siempre a donde tenga futuro" pero con sentido comunitario.

Situación típica:

Un peón aislado, como un niño separado del grupo en la plaza.

Objetivo decolonial:

No "eliminar el peón débil" sino rescatar al compañero. Como cuando en el barrio alguien se queda sin trabajo y la comunidad lo sostiene.

Acción pedagógica:

1. Mostrar posición con peón aislado.

2. Preguntar: "¿Quién en el barrio está así? ¿Cómo lo ayudamos?"

3. En vez de atacarlo, buscar cómo integrarlo al juego colectivo.

4. Registro: Esta perspectiva cambia completamente la ética del juego. Deja de ser "eliminación del rival" para ser "construcción comunitaria".

Episteme de género aplicada:

Las niñas suelen proponer más soluciones de "protección" que de "ataque". No corregir esto, sino valorarlo como otra forma estratégica.

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CLASE 12: EL ATAQUE ES UNA MINGA

Concepto andino:

La minga es trabajo colectivo por el bien común.

Regla ROSA decolonial:

"El ataque no es violencia individual, es acompañamiento colectivo hacia un objetivo."

Ejemplo desde el fútbol popular:

El gol no lo hace solo el "9", lo hace toda la jugada: el que recuperó, el que dio el pase, el que corrió para desmarcar.

Objetivo pedagógico:

Enseñar el ataque al rey como proceso comunitario, no como "jugada brillante".

Situación de aprendizaje:

Posición donde se puede dar jaque mate en 3 jugadas.

Acción didáctica:

1. Dividir las piezas atacantes entre varios estudiantes.

2. Cada uno mueve "su" pieza, pero debe explicar cómo acompaña el movimiento anterior.

3. Frase clave: "Mi caballo no salta solo, salta porque el peón le abrió el camino".

4. Registro: Notar cómo esta perspectiva reduce la ansiedad competitiva.

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CLASE 16: DEFENDER COMO SE DEFIENDE EL TERRITORIO

Regla desde las luchas sociales:

"La mejor defensa es la organización" (Sabiduría de asamblea barrial).

Traducción ajedrecística:

El enroque no es "esconder al rey", es organizar la defensa comunitaria.

Objetivo decolonial:

Romper la idea eurocéntrica de que defender es "pasivo" o "cobarde". En Nuestra América, defender ha sido acto de resistencia creativa.

Situación histórica:

Comparar el enroque con:

· Las ollas populares organizándose en pandemia

· Las rondas de madres en las plazas

· Las asambleas territoriales

Acción pedagógica:

1. Jugar partidas donde gana puntos quien mejor organice su defensa.

2. Criterio de evaluación: No cuántas piezas se capturaron, sino cuán bien protegida está la comunidad (rey).

3. Registro especial: Las niñas suelen construir defensas más solidarias. Destacar esto como fortaleza estratégica.

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CLASE 20: EL FINAL ES LA MEMORIA

Regla ancestral:

"Los que llegan al final llevan la historia de todo el juego" (Pensamiento mapuche sobre el relato).

Objetivo pedagógico:

Enseñar que el final no es "lo que queda cuando se acabó lo interesante", sino la síntesis de toda la lucha.

Situación decolonial:

Los finales de peones son como las historias de migrantes: cada peón lleva consigo todo el camino recorrido.

Acción didáctica:

1. Cada estudiante cuenta la "historia" de un peón desde su salida inicial.

2. Jugar finales simples escuchando música de raíz folklórica.

3. Registro: Anotar las metáforas que surgen. "Este peón es como mi abuela que cruzó la cordillera..."

Episteme de género:

Recuperar el concepto aymara de tinku (encuentro) en lugar de "combate". El final no es destrucción del rival, sino encuentro de dos historias.

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EVALUACIÓN DECOLONIAL: EL CUADERNO DE BITÁCORA

No calificamos con números, registramos procesos:

Bitácora ROSA decolonial - Ejemplo de registro:

Fecha: 12/10 - Estudiante: Camila (11 años)

Regla que aplicó: "Las piezas se protegen entre sí como en la olla popular"

Objetivo comunitario: "Quería que todos mis peones llegaran al otro lado para contarle al barrio cómo fue la partida"

Lectura situada: "Vi que su torre estaba sola como el kiosco de don José cuando llueve"

Acción con sentido: "Enroqué tarde porque primero organicé a mis peones, como cuando hacemos asamblea en el comedor"

Observaciones pedagógicas:

· Usa metáforas del cuidado (no del ataque)

· Prioriza la integración sobre la eliminación

· Tiene ritmo propio, no se apura por presión competitiva

· Fortaleza: Estrategia comunitaria sólida

· A trabajar: Confiar más en su propia mirada

Huella decolonial: Su juego tiene ritmo de cumbia, no de marcha militar. Valorar esto como estilo estratégico válido.

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CONCLUSIÓN PEDAGÓGICA: EL TABLERO ES UNA ASAMBLEA

Nuestra ROSA latinoamericana florece así:

Reglas que vienen del barrio, no de manuales europeos

Objetivos colectivos, no individualistas

Situaciones leídas con ojos comunitarios

Acciones que tejen, no que destruyen

Para la próxima clase:

Traer un objeto del barrio que represente una pieza.

La abuela de Juan trajo una cuchara de palo: "Es como la torre, firme y útil".

Martina trajo un pañuelo de las Madres: "Es la Dama, que nunca se rinde".

Recordar siempre:

No estamos enseñando "ajedrez". Estamos practicando formas comunitarias de pensar. El tablero es nuestro territorio simbólico donde ensayamos el mundo que queremos: donde todas las piezas tienen valor, donde se protege al más vulnerable, donde el objetivo es llegar juntos.

Como dice el dicho del potrero:

"La pelota hace girar el mundo, pero el tablero nos enseña a girarlo con justicia."

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Esta libreta es un documento vivo, se escribe entre todes, se mancha con tierra de cancha y té de yuyos. No firmo como "profesor", sino como compañero de aprendizaje.

Firma colectiva:

El equipo de Estrategias Comunitarias

Barrio La Toma, 2026

"Del potrero al tablero, la misma lucha con distintas herramientas"